另一方面实践推理的过程及其结论经常要考虑社会的现实情况或以其作为检验标准，例如正义的要求、公共政策的考虑等。

任何推理都是生产和发现新知识的过程。科学推理的观点着重于科学命题中的词语或符号与经验领域中客观可察的事实之间潜在的对应关系。

（2）一个问题的解决可以适用两个或两个以上互相抵触的前提但却必须在它们之间作出真正选择的情形。实践推理的运用过程无非是主体追求、实现目的的过程。库恩的研究发现，在科学界持同一范式的科学家组成了一个科学共同体，他们往往有着共同的信念、价值标准和技术。（一）关于几个概念的分析 对于指导实践推理活动的实践理性（实践推理的内在视角）的认识和实践，反映了人们对现实的实践推理的不同理解，这种不同理解集中表现在对概念的不同界定上。英国法学家麦考密克和奥地利法学家魏因贝格尔在他们合著的《制度法论》中指出：法律科学的任务就是要通过了解法律行为和法律规范之间的规范—逻辑联系与它们作为社会现实（即作为实证法）之间的规范—逻辑关系来理解法律的充满活力的性质。

以及法官和律师的专业技术）建立在这样一种观念之上，即存在一种能够在具体案件中用以导向或确定正确的法规、事实和结果的独特的法律推论和分析方法。概念6.此概念是就法律领域而言的，认为，实践推理是以合法的理由为前提，运用逻辑和价值选择的方法，结合实践经验发现实在法规范的过程。只有这两个要素得到保护，并且能够自由结合起来，生产力才能得到发展。

这些新增的法律价值既是通过权利体现，也是通过权利实现。执法就是国家行政机关在管理社会的活动中，依靠国家权力和科学管理，落实法定权利和义务的过程。他们坚持法学的学术规范和学术传统，把法学研究的科学性及其成果的真理性作为评判法学理论的最高标准。理论创新很大程度上表现为新概念、新范畴的提出。

马克思主义关于阶级、阶级矛盾、阶级斗争的科学观点被严重歪曲，被曲解的阶级斗争理论又被极不适当地贯彻到法的一切方面和全部过程，贯彻到法学的各个领域，阶级斗争范式不仅不加具体分析地把法说成是"阶级矛盾不可调和的产物"，"法的本质是统治阶级意志的表现"，而且把法界定为"阶级斗争的工具"，或"阶级斗争的刀把子。这两种选择和倾斜是互相联系的。

现代法（特别是社会主义法）的价值显然不限于秩序，而扩大到了促进经济增长、政治发展、文化进步、个人自由、社会福利、国际和平与发展。无罪推定－－被控犯罪的人未被依法确定有罪之前，应当被视为是无罪的人。科学成熟的标志，也总是表现为将已经取得的理性知识的成果－－概念、范畴、定律和原理系统化，构成一个科学的理论体系。法律告诉人们当某一预设的条件存在时，某种行为就可以做出、必须做出或者不得做出。

通过分析不同历史类型的法律制度中取向和价值序列。宗教泛指奉超自然的神灵的社会意识形态，以及与这种意识形态相适应的规范。这些权利要靠法律推理来发现、拾取和确认。正如库恩所言，前科学和常规科学的区别是该学科是否形成了从事该门学科研究的科学家共同接受的"范式"。

作为规范，宗教是以规定人对神明（上帝或各种神）的义务、以神明为中介的人对人的义务来调整社会关系的。按照库恩的理论，在新的研究范式产生并最终确立其主导地位之前一般都有一个专业显著不稳定时期，若干方法或学派相互竞争，现实的重大变化往往需要概念上的创新与之相适应。

２．权利本位论为法学提供了基本范畴 任何一种理论范式作为理解系统，都是一个具有独立性的理论体系。３．权利本位范式提供了全景式的法哲学视窗 这里我们借用微软公司的视窗（windows）概念。

５．权利本位范式为正在形成的"权利学派"提供了理论背景和理论框架 范式的意义、范式的存在的标志之一在于形成科学共同体（业可以说是学派）。法是人们在社会实践过程中基于一定的需要而创造出来的社会调节机制。世界上任何一个国家的法学都关涉政治。经济测调整着国家在管理经济活动中所发生的国家与经济组织之间、经济组织与经济组织之间的权利和义务。其逻辑在于：要我承担和履行义务就必须使我有承担和履行义务所必需的资格和可能，即使我有生存与活动的权利，有做出一定行为而不被干涉或阻的自由。或者只有接受权，而没有行动权，就不能算是完整的主体，充其量不过是"半主体"或"限制资格主体"。

"于是，"阶级性"成为法的唯一属性，"阶级斗争"、"阶级统治"成为法的首要功能甚至唯一功能。４．范式是一种方法论和一套新颖的基本方法。

任何一门科学理论体系的形成总是以该学科的基本概念、范畴的形成为前提的。第二，当法律分配义务时，这些义务必须是从权利中合理地被引申出来。

他不是按照别人的旨意或指定的方式或在某种外在的压力下活动，而是按照自己的意愿，通过自己的选择来活动，即是说他是自己主宰自己、自己创造自己、自己做自己的主人。这促使我们不得不"回到库恩"，回到库恩"范式"的原意和要义上。

与会者并主张以权利和义务为基本范畴重构我国新时期的法学理论。法的本质除了这种本体层面外，还有功能和价值层面。自主性意味着主体具有独立的地位和人格。对此，一些学者认为，在权利和义务这对范畴之中，权利是更根本的概念，是法学的基石范畴，并对此进行了充分论证。

在前资本主义社会，总的说，法重义务，轻权利，以义务为本位配置义务和权利。这种把活生生的法律现象描述为没有活性的、封闭的规则体系的研究范式，是对法律现象的极不适当的解释，尤其是扭曲了现代法律的精神和作用。

或者给人们设定某种义务，指示人们怎样的行为是应该的、必须的或不该的，在一定条件下会由国家权力强制履行或予以取缔。不能使主体应当享有的权利丧失，使主体可以扩大的权利被人为地缩小。

在前资本主义社会，法律的首要或根本价值在于维护奴隶主阶级、地主阶级的统治地位和特权以及作为这种统治地位和特权制度化、习惯化的秩序，而在现代社会，法律的首要的或根本的价值在于保障人权和自由，促进社会进步和发展，阶级斗争论的研究范式却与这种法律发展相悖。总之，基于上述共同的理论背景、理论框架、理论兴趣和理论风格的法学家形成了一个颇有影响的学术群体（境外学者称之为"权利学派"），学界认为这一群体的存在表明中国法学无学派的历史即将结束。

诉讼法则规定着诉讼过程中诉讼当事人及其代理人、国家审判机关、检察机关等诉讼主体的权利和义务。依习惯行事，是无所谓权利和义务的。权利和义务不仅从法的部门的视角看是法的基本粒子，而且从法的要素的视角看也是法的基本粒子。在今天也只有继续运用阶级分析方法，才能坚持和发展马克思主义法学。

他们认为百花齐放、百家争鸣是学术进步的必由之路，因而他们敢于打破禁区开展研究，以学术宽容的精神积极参与学术争鸣，在争鸣中坚持真理、修正错误、完善自己的理论和方法论，但是它们从不介入那些浪费学术精力的无谓争论，一贯反对意气用事、情绪化、人身攻击，更反对用政治上的大批判代替学术争鸣的那一套"左"的遗风。权利直接体现法律的价值目标，义务保障价值目标和权利的实现。

第二，权利更真实地反映了法的价值属性。会后不久、张光博、张文显二位学者在《求是》杂志发表了《以权利和义务为基本范畴重构我国法学理论体系》的长篇文章，从法学科学化、实践化、现代化三个角度对这一思想做了系统阐述。

自觉性指主体能够在充分或比较清楚地意识到自己活动的对象及其性质和状态、自己活动的内容及其后果的情况下自行其事的能力。基石范畴是某一学术领域或学科中根本观点和基本方法的集中体现，因而它是一种理论体系区别于其他理论体系的标记。

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